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开封大相国寺旅游策划手记
作者：郭力 时间：2008-12-25 字体：[大] [中] [小]
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筹划大相国寺佛乐实景演出，成立中国第一支皇家佛乐队、推荐世界第一佛家乐器——【筹】等一系列活动，可以提升大相国寺在国内外的知名度，但我认为这次活动也是开封市弘扬中国佛教文化、形成对外开放的国际旅游胜地，打造开封城市名片的良好开端。
细节对于整体的影响，舞台建筑对于大相国寺的整体的影响都是比较大的。大相国寺位于开封市中心区域，我就城市历史街区、文物保护以及生态景观的角度做一个的分析。
一、对大相国寺背景的初步了解
在策划学中有一句很有名的格言：没有策划而急于实施，乃盲人骑瞎马；只有策划而无实施，乃纸上谈兵；既有策划且又有实施，事半功倍[诺丁曼格言]。
对于一个拥有悠久历史的文化名城来说，一项文化产品要经营好，首先是必须让社会公众知道、了解、并关注它，这就需要我们进行有效的策划；策划要想顺理成章，就需要我们在实践中摸索符合市场经济规律和旅游业特点的旅游策划方法，使策划达到理想的目的，实现社会与经济效益的双丰收。
始建于北齐天保六年的开封大相国寺，历史悠久，距今已有1500多年，位于国家历史文化名城七朝古都河南开封市的市中心，是我国汉传佛教十大名寺之一。在中国佛教史上有着举足轻重的地位和深远的影响。
北宋时期大相国寺的空前鼎盛，辖64禅、律院，占地540亩，面积为现在的18倍，僧人1000余人，并建造我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。然而，随着时间的消逝，昔日大相国寺的辉煌气势已逐渐消减，目前占地30多亩，仅剩下的天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等古建筑。由此，假如大相国寺仅保持现状，寺院规模不进行扩展、资源不进行重整，知名度很难提升，无法展现大相国寺昔日的风采，凸显大相国寺文化的魅力。
二、大相国寺拓展的建议
1、整体规划 分期实施[物质]
扩大规模恢复旧日繁荣是提高大相国寺知名度的重要前提。把大相国寺打造成为国内外佛事活动的汇集地，驰名旅游胜地是大相国寺未来发展的核心目标。通过对现有的寺院建筑与用地进行深入的研究，按照寺院鼎盛时期的严谨功能配置，在现有规模条件下进行扩展，结合中国传统的寺庙建造特点，通过现代工艺和技术的运用，对大相国寺进行总体规划。
大相国寺的整改有两种方法，一是按原有的布局进行修复，这个从国家文物保护的角度来看比较困难，二是根据现有的条件，因地制宜针对开封城市发展的功能布局要求，确定其规模和范围，达到大相国寺奠定佛教圣地的目的。在更新扩展的过程中，不应忽视开封地域文脉的传承，恢复、保留相应的历史风貌区，注重传统风貌、空间环境、人文环境相协调，把用地功能、道路交通、绿化水系空间组织与风貌区建设紧密结合，形成整体发展与保护有机结合的大相国寺更新理念。
在整体规划的指导下，分成不同的时段进行建设。加强对历史文脉的保护，处理好每一个寺内景园节点，顺从章法，细致巧妙，步步推进，使大相国寺整改建设逐步完善。
2、整合资源 提升品质[文化]
深厚浓郁的文化底蕴是大相国寺亮点形成的保证。单一的景源有时可能难以引起轰动效应，但我们通过对寺内所有的资源进行评价分析，定级分类，按照中国传统的寺庙建造原理，重点突出以大门、天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等殿宇古迹的布局特点，对昔日已经毁灭的重点殿、阁、楼、塔进行修复。
加大对于非物质文化进行挖掘整理、保护运用，充分发挥大相国寺的资源规模优势，在大相国寺量的改变的同时，同样也实现文化品味质的提升。
3、生态优先 有机协调[生态]
突出大相国寺在城市区域空间的重要作用，重视大相国寺在城市形态中的衔接与过渡，从具象的空间唤起人们关于大相国寺感知与心理诉求。
从生态学角度看，一个理想的景区，在景观配置上应遵循多样性原理，利用景观生态学的“斑块一廊道一基质”的相互关系，可使大相国寺生物多样性保持在较高水平上。我们通过对景观多样性的研究，能使寺院濒危物种的保护从物种水平迈向景观水平得到多级保护。
合理的景观格局会使大相国寺与周边社区环境有机协调，以大相国寺为核心的生态系统是一种非独立性的景观生态系统，通过对寺院的古建筑、林地、绿带、水域等景观要素合理的规划，形成良好的景观安全格局。
大相国寺应是含有按等级形成的各类古建筑、中国园林风格植物配景等各种景观成分所组成的综合体，这样既可增强大相国寺整体的抵抗力和恢复力，提高大相国寺生态系统的总体稳定性。
三、品牌来自包装 亮点原自策划[一些典型案例比较分析]
1、一篇散文《边城》使得凤凰展翅
湘籍著名作家沈从文家乡凤凰县是土家族、白族、苗族、汉族等17个民族的聚居地，这里民风淳朴、风俗独特、民族艺术源远流长。楚、巫、傩文化在这里沉淀，各民族优秀艺术在这里融合，本土文化孕育了多彩多姿的民族歌舞，农耕文化、兵战文化、土司历史、建筑艺术、表演艺术、民俗风情荟萃。沈从文先生优美的散文《边城》展示的绚丽画卷，成为凤凰的旅游形象，游者纷纷慕名而来。
2、一张照片《山鹰图》让张家界惊艳欧洲
张家界国家森林公园开发之初的1981年，时任香港摄影学会名誉会长、中国摄影家协会副主席的陈复礼，带着一群香港摄影家来到张家界采风，后来主办的张家界摄影展轰动香港。他在黄石寨拍摄的名为《山鹰图》的作品，参加伦敦英国皇家摄影学会作品展览获得金奖，“张家界”的名字第一次在欧洲登陆，使“养在深闺人未知”的张家界露出峥嵘，一呜惊人。
3、一幅画《故乡的回忆——周庄双桥》水乡古镇周庄走向世界
1984年，著名画家陈逸飞回到有“中国第一水乡”美称的苏州周庄采风，如饥似渴地收录着画家眼里每一寸动感的画面。于是怀着激情和灵感创作了著名的油画《故乡的回忆——周庄双桥》，神态栩栩如生，完美表达了千年古镇“小桥流水人家”的肌理和风采。这幅有灵性的油画被美国石油大王哈默购买收藏，并在他访华时赠送给邓小平。1985年，《双桥》图案被印在联合国首日封上，《双桥》成为周庄的标志形象，使世界上更多的人领略周庄的秀美。从此，陈逸飞和《家乡的回忆——双桥》一举成名，水乡古镇周庄也走向了世界。
4、一首歌《无锡旅情》唱来众多日本游客
无锡和苏州近在咫尺，但在一衣带水的日本竟然无人知晓，日本人大多都知道邻近无锡的苏州为“姑苏”。苏州在日本有极高的知名度，而无锡在国际市场则缺乏知名度。
从苏州在日本的成名使无锡旅游界人士产生了灵感，既然一首诗可以使一个城市出名，而且影响跨越千年，超出国界，那么如果编一首唱无锡的歌，并能在日本流行起来，无锡的知名度也就必将大大提高。
经过邹春等人的调研和策划，邀请日本著名词曲作家中山大三郎一行3人来无锡采风。中山大三郎通过采风，把无锡山水风情烂熟于心。按日本的习惯一挥而就，创作了《无锡旅情》这首歌。1986年，无锡旅游局邀请词曲作家中山大三郎、《无锡旅情》出版发行人山田广作、日本当红歌星、《无锡旅情》演唱者尾形大作率歌曲发表团一行80多人来无锡举办歌曲发表纪念演唱会，产生了名人效应，3年的公关推广，使《无锡旅情》在日本家喻户晓，十余年流行不衰。现在日本国民唱着《无锡旅情》涌向中国，涌向无锡。
王洛宾记录改编的新疆维尔族民歌《达板城的姑娘》、哈萨克民歌《在那遥远的地方》和蒙古族歌唱家德德玛《美丽的草原我的家》让我们从音乐中体味一个民族的文化，了解一个民族。同样，歌唱家李谷一《太阳岛上》、滕格尔《神奇的九寨》他们声情并茂唱出一个景点或一座城市。
通过上午的观看演出，我觉得佛乐的挖掘必须精典、精炼、赋其更深的内涵，音乐的结构上单旋律、合奏，没有声部结构等富内涵的的音乐构成，我觉得应该结合现代的艺术要求和先进的科技技术对音乐进行改良。
文化资源不一定等于现成的旅游资源，文化产品不能直接转化为旅游产品，同样文化价值不能直接显示为旅游价值。
大相国寺的真正魅力在哪里，我们如何找到真正在国内外都可以闪耀的亮点，在我们佛乐响起，筹鸣声声的时候，我们需要对现有的资源更深层次的调查分析，通过评价—策划—规划—建设—管理，把大相国寺推向国内乃至世界市场。
——深度挖掘 精心策划，当现有资源不足的时候，我们需要向创意要资源
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